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accueil blog album photos liens accueil organigramme dernières photos aucun élément à afficher intéractif album photo blog liens partenaires faire un site blog aucun élément à afficher accueil l'eglise et ses origines quelques mots suffiront pour rappeler que l' eglise catholique orthodoxe apostolique française , communément appelée eglise catholique française (pour la distinguer de l'eglise romaine) ou souvent encore eglise gallicane, n'est pas d'inspiration récente, mais qu'elle ne fait que maintenir une ancienne tradition. quand les premiers chrétiens propagèrent l'evangile dans le monde, des eglises se constituèrent dans les divers pays, et dès le 2ème siècle après jésus-christ, les eglises de tours, lyon, arles, narbonne, paris, clermont-ferrand, limoges, étaient fermement établies. on sait comment l'eglise de rome voulut assurer sa suprématie sur l'ensemble de la chrétienté et ses prétentions à la division du monde chrétien moins de mille ans après sa fondation. les vertus qui fleurirent au sein de l'eglise de france lui donnèrent un caractère particulier qui s'affirma longtemps dans l'exercice de prérogatives communément appelées " libertés de l'eglise gallicane ". c'est ainsi que, sans rompre avec l'evêque de rome et en lui reconnaissant une primauté d'honneur, elle n'admettait pas sans réserves ni discussions ses décisions théologiques et disciplinaires. réaffirmant les positions déjà adoptées par saint irenee de lyon, dès le 2nd siècle et le concile national de tours en 461, elle appuya son indépendance sur la pragmatique sanction promulguée par st louis. le concile de constance, sur la demande de pierre d'ailly, de jean gerson, et d'autres docteurs gallicans, affirma la subordination du pape au concile, rappelant l'égalité des apôtres entre eux et par voie de conséquence celle des eglises. il suffit de consulter l'histoire de france pour trouver, à chaque siècle, le souvenir des luttes constamment menées par notre eglise. de la pragmatique sanction à la déclaration des quatre articles de bossuet, de l'évangélisme de meaux à la constitution civile du clergé, à la réforme janséniste et à la fidélité des dissidents de vendée, c'est la même affirmation d'un peuple chrétien à sa vocation particulière dans le cénacle apostolique. fondation de l'eglise catholique française aux révolutions politiques qui ont marqué le 19ème siècle a correspondu une révolution des esprits qui s'est traduit par des transformations religieuses. les eglises issues de la réforme ont connu les mouvements de réveil qui ont parfois pris des développements considérables. de même, l'eglise catholique romaine s'est vue mettre en cause, tant pour des raisons d'adultération politique_ ce qui engendra la petite eglise vendéenne et les dissidences parallèles ou encore la crise libérale illustrée par lammenais_ que pour des raisons d'évolution doctrinale_ ce qui déterminera la fondation de l'eglise catholique française et des différentes eglises vieilles catholiques. l'eglise catholique française fut fondée dans sa première forme en 1831 par l'union de chrétiens venus de milieux forts différents. bien des français demeuraient très attachés aux libertés gallicanes que défendaient d'éminents membres du clergé : le cardinal de la luzerne, le cardinal de bausset, mgr frayssinoux, mgr guillon, mgr affre, l'abbé boyer, etc.… mais certains se demandaient pourquoi cette défense des libertés disciplinaires ne s'accompagnait pas d'un retour aux libertés doctrinales. d'autres chrétiens, qui avaient été très influencés par des idées philosophiques nées au 18ème siècle, épanouies pendant la révolution et maintenant embourgeoisées chez les libéraux politiques, ne trouvaient pas le christ libérateur dans une eglise romaine. enfin, le droit de cité reconnu pour de bon aux eglises réformées et luthériennes faisaient redécouvrir à beaucoup l'émerveillement d'une parole de dieu jusqu'ici transmise avec réticence par les paroles d'une eglise. c'est alors que se réunirent des dissidents catholiques romains, des gallicans vendéens, des fidèles de l'eglise constitutionnelle à l'appel de mgr chatel. ancien prêtre romain, ce dernier tenait ses pouvoirs épiscopaux depuis mgr mauvel, evêque constitutionnel de st dominique ; l'eglise catholique française se répandit et dès 1838, elle était implantée à paris, où se trouvait la primatiale, 59 rue du faubourg-saint martin ; bruxelles avec un évêque, mgr le rousseau, ancien recteur catholique français de nantes, montrouge, boulogne sur seine, clichy la garenne, gournay-en bray, foix, rouille et petosse en vendée, et des diasporas en haute-vienne et en hautes-pyrénées. son principal journal était le catholique français. persécution de l'eglise catholique orthodoxe apostolique française mais en 1842, sous la pression des autorités catholiques romaines inquiètes des succès des gallicans, le gouvernement de louis-philippe prononçait la dissolution de l'eglise qui survécut obscurément dès lors, déconsidérée aux yeux de l'opinion publique par une campagne de calomnies si savamment orchestrée que les encyclopédies modernes reprennent encore aujourd'hui les insinuations et les mensonges de l'époque. le gallicanisme se maintenait pourtant, et si l'abbé beaunier, fidèle à mgr de themines, préservait la foi chrétienne en vendée, dès 1852, l'abbé guettee, auteur de la célèbre histoire de l'eglise de france (12 vol 1847-1856) devenait un fervent défenseur du catholicisme dans l'hexagone et renouait avec le patriarcat orthodoxe. il faut cependant attendre le concile romain de vatican i en 1870 pour voir éclater la crise. cette fois, le mouvement ne s'arrêtera plus. il est relancé par un de ces hommes dont la silhouette domine toute une époque, un maître de l'éloquence sacrée, un théologien d'un mérite indiscuté : le r.p hyacinthe loyson, supérieur des carmes deschaux de paris, définiteur de cet ordre et prédicateur à la chaire de notre-dame de paris. parmi ces amis, l'abbé michaud, vicaire à la madeleine de paris, le chanoine mouls, curé fondateur et 1er maire d'arcachon, l'abbé junqua, docteur en théologie et official du diocèse de bordeaux, les sœurs de la communauté de ste-marthe, et tant d'autres… en même temps se fondent l'eglise catholique italienne à l'appel du dominicain louis prota-giurleo, et les eglises vieilles-catholiques d'allemagne et de suisse à l'appel du théologien doelliger. de même en amérique du nord, les catholiques refusant les nouveaux dogmes de rome adoptaient eux aussi le nom de vieux catholiques et se groupaient derrière le r.p.joseph-rené vilatte. mais tandis que les vieux-catholiques de suisse et d'allemagne demandaient leurs ordres à la vénérable eglise catholique des pays-bas, dont l'archevêché d'utrecht s'était séparé de rome lors de la réforme janséniste, les vieux-catholiques américains, qui étaient protégés par l'archevêque orthodoxe grec-russe wladimir, de san francisco, s'adressèrent à l'eglise d'orient pour assurer leur succession épiscopale. filiation apostolique de mgr vilatte > histoire ecclésiastique ce fut dans la lignée descendant de st pierre, par le siège d'antioche, que l'abbé vilatte fut consacré evêque, sous le nom de timotheus le 25 mai 1892, en l'eglise cathédrale de notre-dame de la bonne-mort colombo (ile de ceylan) le patriarche jacobite d'antioche avait envoyé son autorisation, l'evêque consécrateur était mgr antoine-françois xavier alvarez (julius 1er), archevêque syrien de ceylan, assisté de mgr athanasius et de mgr gregorius. bien que cette cérémonie s'effectuât au sein de l'eglise syrienne jacobite, elle se déroula selon les formes du rite catholique romain, à la demande de mgr vilatte. la chartre de consécration de mgr vilatte que nous donnons plus loin, fut signée, non seulement par les evêques consécrateurs, mais encore par le consul des etats-unis. mgr vilatte étant citoyen américain alors, et ayant là-bas une importante paroisse. quand à la succession apostolique du siège patriarcal d'antioche, dont mgr alv
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